Откуда появилась традиция сжигать освященные предметы и что является по-настоящему священным?
«Освятить дом», «освятить машину», «освятить куличи» – эти выражения прочно вошли в лексику православных. Однако не все, что освящено, священно в полном смысле слова.
Слово «освящение» происходит от слова «святость». В буквальном переводе с еврейского это означает «чистота, обособленность». Если говорить об освящении предметов в церкви, в полном смысле слова освящаются те, которые используются в богослужении. В первую очередь это Святые Дары и миро, затем – богослужебные сосуды и облачения.
Все остальное – то, что будет иметь употребление в повседневности, например, пасхальная трапеза или автомобиль, – скорее, благословляется молитвой, хотя это и называется освящением.
Правила, регламентирующие утилизацию священных предметов, собраны в «Известии учительном», составленном в помощь священнослужителям в конце XVII века. «Там мы обнаруживаем четыре способа уничтожения священных предметов: «съесть», «сжечь», «вылить в реку», «закопать в непопираемом месте».
К примеру: «Если некая частичка от Божественного Тела упадет на землю, то должна быть аккуратно поднята и положена на дискос. Земля же, на которую она упала, должна быть собрана и выброшена в текущую реку, или сожжена, а пепел вкопан под святую трапезу».
Аналогичные предписания мы находим и в «Настольной книге священнослужителя». Например, на вопрос: «Как поступить с одеждою на престоле, пришедшею в ветхость?», книга рекомендует именно сожжение. Такой способ утилизации святынь или предметов, соприкасавшихся со святынями, вероятнее всего, восходит к ветхозаветному обычаю уничтожения остатков мяса жертвенных животных (см. Лев. 7, 17).
Однако все, описанное в этих источниках, относится к богослужению и предметам, использующимся в таинстве Евхаристии. В том числе – к антидору (частям просфоры, из которой на проскомидии был вынут Святой Агнец; в греческой традиции их раздают непричащающимся верующим).
Маленькие просфоры, которые в Русской Церкви обычно получают верующие после литургии, не упоминаются в «Известии», поскольку они появились в русском церковном обиходе позже, чем был написан этот труд. Но поскольку их частицы участвуют в веществе Евхаристии, на них распространяются те же принципы благоговейного употребления. Так же стоит относиться к артосу (большому хлебу с изображением Воскресения Господня или Креста, освящаемому в день Пасхи).
По аналогии с этими рекомендациями верующие стали поступать с другими пришедшими в негодность, но требующими благоговейного отношения (если не по церковному канону, то по внутреннему ощущению) предметами – от скорлупы крашеных пасхальных яиц до бутылочек из-под лампадного масла.
С одной стороны, это скорее плюс в пользу благоговения и правильного отношения ко всему, что связано с Церковью. С другой, постепенно накапливаются вопросы, не имеющие решения в опыте прошлого. Как сжигать что-то, если живешь в центре мегаполиса, где нельзя разводить костры? Как быть, если предмет изготовлен из неразлагающегося пластика, ведь сжечь, закопать или бросить в реку – неэкологично (а заботиться о природе, созданной Богом, для христианина естественно)?
Кстати, многие артефакты, имеющие священную символику, например, термоэтикетки для пасхальных яиц с изображениями икон, – явления недавние, к настоящей православной традиции отношения не имеющие, а проблем с утилизацией создают множество.
Вообще традиция особого отношения к священным изображениям восходит к постановлениям VII Вселенского Собора (того самого, где было утверждено иконопочитание и осуждена ересь иконоборчества). Прежде всего к таким изображениям относятся лики Господа Иисуса Христа, Богородицы, святых, а также Крест Господень. Чтобы не допустить осквернения таких изображений на предметах, пришедших в негодность, их лучше сжигать. Также недопустимо профанное употребление этих образов – например, современные кондитерские технологии позволяют напечатать на прянике или торте любое изображение, но подавать торт с иконой даже на День Ангела – плохая идея, граничащая с кощунством.
Классический совет: чтобы не мучиться с утилизацией, нужно не накапливать у себя освященные предметы, которые могут испортиться или стать ненужными. Не дарите их без запроса, а также не перекладывайте ответственность за утилизацию на других: не нужно везти пакет скорлупы и старых церковных газет к знакомым, у которых есть дача («пусть сожгут»), без предварительного согласования.
